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中华之腹地，巴渝之东北，有“西南禅宗祖庭”，名“双桂堂”。 其历三百五十五载，气象恢宏，香火鼎盛，世谓之“西南丛林之首”、“第一禅林”、“宗门巨擘”。 双桂堂之创立，颇具传奇色彩。据介绍，明末清初，一位佛家弟子欲学成归去。其师傅密云大师指点他背上两株棵桂树，明示说：“一路晓行夜宿，桂树在哪里落根，那里便是你的安身地，归天处。”这位弟子就这样选中重庆梁平这方地，创建双桂堂。而他就成了以后的...
佚名
|梵音|禅宗祖庭|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08452126922.html
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一次，我可以透过教导来指点出路及提出建言，我们称此为邀请人们趋入佛法。这种将一条棉线连系著一条丝线，然后光祈祷，希望这样能马上升天国的引导方式，只是一种仪式，而且只会导致困扰，一点意义也没有，各位千万...
阿姜 查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363744935.html
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超度 ╱张慈田 农历七月时是中国佛教与道教超度祖先、好兄弟（孤魂）的重要月份。超度的故事源于《盂兰盆经》经中说目连尊者悟道不久，生起孝思，以神通力发现母亲死后堕饿鬼道，目连即用钵盛饭，以神通力入饿鬼道，拟供养母亲，但母亲因业力之故，取饭入口中即成火炭而不得进食。经佛陀指点，目连在七月十五日僧自恣日（结夏安居最后一日）供养众僧，而得以仗众僧道力超度母亲之难。 《盂兰盆经》简短又有疑伪的传说，...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383453061.html
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何谓见思惑？清净心与方便法门是什么关系？
问：有下列问题想请教释真圆上师，请给予指点： 1、一本书上说，“见惑是理解上的错误，思惑是行为上的错误。”对不对？没了见思二惑是不是就见性了？心清凈了是不是就悟道了？ 2、清净心与方便法门是什么关系？ 释真圆上师答： 见惑，指因眼蕴而陷无明；思惑，指因意蕴而缠泥淖。换句话说，有见惑就不能见性，有思惑就不能明心。 真正要见性明心，是需要下大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404653189.html
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家乡的无限热爱。 唐卡，简单地说是西藏的卷轴画。根据记载，西藏在七、八世纪时就开始绘制唐卡，这种做法源于印度说书、讲故事时悬挂图像，逐一指点、宣讲的习俗。但从目前所见形式看，唐卡似乎更多地受到汉地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16000758498.html
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”当作完成自己夙愿的圣物，供奉于一切被认为有灵气的山湖。若遇家人有病去世，必须请喇嘛念经，然后根据病人或死者的生辰，以及他们平时尊信的本尊，算出该供奉什么佛的“擦擦”。家人依照喇嘛的指点，从擦擦制作人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560167100.html
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文殊菩萨圣诞特献：文殊智慧赋 肖黎民 文殊者，梵意"妙吉祥"，大乘佛教七佛之师、菩萨之母也。本为三世果上如来，后不舍世间，乘愿回向，再做菩萨，协佛弘化。乃般若之表征、智慧之导师。其行广大，其愿无边，其智微妙而不可思议。上求佛道、下化众生之菩萨行践履有加；悲智双运、福慧同修之大乘道彰显无遗。与维摩、诸贤开启不二法门，揭出莲华出污泥不染之妙喻；同毗佛、普贤合称华严三圣，指点善财童子南行五十三参。...
肖黎民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555068410.html
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为人师，时时处处指点江山；有没有暗示别人我开悟了，我是再来人，是菩萨转世，出家人也没几个比得上我，我无所不知，法法皆通，别人讲的法我根本不需要听；当同修推荐我学习某法师讲的经时我很不以为然，甚至反感；我...
佚名
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人等等，就是一直没有找到他心目中的那位可以指点人生迷津的高僧。
绝望之下，他回头下山，在路上遇见一位拿着破碗的乞丐，向他讨水喝。年轻人便从身上取下水袋，倒了一些水在碗里。还未等乞丐去喝，水就流光了。...
佚名
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唐未五代时期，群雄逐鹿，硝烟四起。闽王为了收容人心，祈求江山永固，也为了忏悔滥杀无辜的恶业，开始笃信佛教。他曾创下剃度两万人的壮举，并先后拜请雪峰义存、鼓山神晏、武夷扣冰诸大禅师出任国师，为其开示佛法，指点迷津。
公元928年的一天，闽王在福州西湖拜见扣冰古佛，叩请治国方略。
无论闽王怎样好语讨巧，扣冰古佛一直保持沉默，只顾喝茶。
尽管闽王不爱喝茶，扣冰古佛仍然不时往闽王的杯子里加茶...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435375125.html